Era la noche del 12 de febrero. Alguien tocó la concha para convocar una reunión y, como las demás personas que se encontraban en el Centro de Capacitación CODEDI, Erika acudió al llamado. Allí les informaron que el coordinador general de la organización, Abraham Ramírez Vásquez, había sobrevivido al ataque junto con Emma Martínez, mientras que habían fallecido Alejandro Antonio Díaz Cruz (41 años), Ignacio Basilio Ventura Martínez (17 años) y el cuñado de Erika, Luis Ángel Martínez (18 años).

“Luis Ángel seguía los talleres de mecánica y balconería. Fue aquí que encontró a mi hermana, fueron novios durante un año antes de casarse”, recuerda Erika. “Ahora ella está muy mal y aún no cree que su marido está muerto. ‘Luis Ángel al rato va a regresar, tengo que esperar’, me dice”.

 En este centro autónomo de capacitación para jóvenes indígenas –construido por CODEDI tras recuperar una parte de la ex Finca Alemania, en el Municipio oaxaqueño de Santa María Huatulco– todo el mundo habla en presente cuando recuerda sus tres compañeros asesinados.

“Ignacio no se murió, está aquí con nosotros”, asegura un muchacho que llamaremos Felipe, y que trabajaba con Ignacio en el naranjal. Felipe está dolido: inspira hondo cuando habla de su amigo y, al espirar con la boca, emite un ruido fuerte. Los ojos se le enrojan al recordar que Nacho –al que le decían “el señorón” porque, a pesar de ser joven, era muy trabajador– apoyaba económicamente a su hermanito para que pudiera seguir con sus estudios.

“Nada más quiero saber quién los mató, y sacarme todo este coraje que tengo adentro”, afirma Erika Vásquez Valladares. Pocos días antes de ser asesinado, su cuñado Luis Ángel acarició su panza de 8 meses: “Ojalá que marzo llegue pronto –le dijo– tengo ganas de conocer a tu bebé”.

Cuando empezaron a rafaguear su camioneta, Abraham Ramírez Vásquez abrió la puerta y se dejó rodar en el suelo. Se escondió en el monte unos minutos, escuchando los disparos, hasta que el carro de los sicarios se fue. Al regresar, descubrió que Emma Martínez había sobrevivido por haber estado escondida durante todo el tiempo de la balacera debajo de los asientos. Alejandro, Ignacio y Luis Ángel estaban sin vida.

El grupo iba de regreso de una reunión en la Secretaría General de Gobierno del Estado de Oaxaca, donde CODEDI había sido citado para hablar de un conflicto poselectoral que surgió en el Municipio de Santiago Xanica.

Después de pasar Miahuatlán, se les emparejó una camioneta Chevrolet verde olivo y empezó a disparar. “Ocuparon R15, unos rifles de alto poder y de uso exclusivo del ejército, esto nos hace pensar que es gente del gobierno. Además, uno de los sicarios llevaba un chaleco antibala del tipo utilizado por la Policía Ministerial”, afirma Abraham Ramírez. Un hombre sentado a su lado añade que son armas tan grandes que no se pueden ocultar, que si viajas por una carretera con ellas tienes que tener protecciones.

Abraham Ramírez enseña una minúscula herida arriba del ojo izquierdo y otra, casi imperceptible, en el vientre. Las únicas consecuencias de un ataque armado que pretendía acabar con su vida. “Salí con vida y con muchas ganas de salir adelante, haremos un trabajo organizativo aún más fuerte en defensa de nuestros pueblos y en defensa de la autonomía y el territorio”, afirma el militante zapoteco, quien estuvo preso durante seis años y tres meses por lo que considera razones políticas.

Del ataque CODEDI responsabiliza no sólo al gobierno, que hasta ahora no se ha pronunciado ni presentado algún avance de la investigación, sino también a los grupos que tienen intereses económicos en las regiones donde opera la organización: Valles Centrales, Sierra Sur, Costa e Istmo del Estado de Oaxaca. De acuerdo con los zapotecos, empresas y gobierno siempre caminaron de la mano.

“Por el trabajo organizativo que llevamos en la región y por construir nuestro centro de capacitación, tenemos muy claro que hemos tocado grandes intereses: mineras, hidroeléctricas y empresas turísticas que operan en Huatulco”, explica Abraham Ramírez. “CODEDI lucha también en contra de la construcción de una Zona Económica Especial (ZEE) en Oaxaca, y de los talamontes ligados al crimen organizado que han venido a saquear nuestros bosques”.

A Abraham Ramírez se le ve sereno. No da muestra de nerviosismo o de preocupación. Pero se pone serio y pensativo cuando habla de sus tres compañeros asesinados. “Alejandro Díaz Cruz es cofundador de CODEDI, que creamos en 1998. Le gustaba el teatro, era un compañero de mucho entusiasmo y, junto también con Ignacio Ventura y Luis Ángel Martínez, participó en las brigadas que formó CODEDI tras el sismo de septiembre. Un día Alejandro me dijo: contigo hasta la muerte, al precio que sea”, recuerda Abraham Ramírez, quien recibía amenazas desde hace mucho tiempo.

Fredy García manejaba nervioso en la carretera de terracería, llena de polvo y curvas, que lleva al Centro de Capacitación CODEDI. Era casi la medianoche del 12 de febrero y, poco antes, había recibido una llamada.

–Atacaron a los compas, hay tres muertos.

Fredy no sabía quiénes eran los muertos, ni cómo estaban las demás personas que viajaban en la camioneta. Estaba preocupado. Llegando a la ex Finca Alemania encontró a sus compañeros en alerta, que organizaban turnos de guardia.

Fredy García conformaba el grupo de integrantes de CODEDI que el 19 de abril de 2013 recuperó más de 300 hectáreas de tierra de la finca, tras un acuerdo con el dueño que la tenía improductiva desde hacía mucho tiempo.

“En principio nos instalamos donde está la capillita y armamos unas pequeñas láminas para construir nuestro campamento. Todo era matorrales, caminabas por un lado y veías monte, por el otro igual. Nadie en este momento pensaba que en tan poco tiempo se iba a instalar un proyecto tan grande”, afirma el joven.

Hoy en día, el Centro de Capacitación CODEDI contempla más de 18 talleres –desde panadería hasta corte y confección– y varios proyectos productivos como un criadero de cerdos y de pollos, donde gracias a tres incubadoras se crían unos 900 pollitos al mes, que se reparten entre las comunidades de la organización. Sus instalaciones han sido construidas a través del tequio de los integrantes de la organización, y con los ladrillos que allí mismo se producen.

En el Centro de Capacitación CODEDI existen también escuelas autónomas de cuatro grados de estudio, desde preescolar hasta bachillerato, y el gran sueño de la organización es fundar la Universidad de la Sierra Sur, donde puedan estudiar jóvenes de bajo recursos.

“Hace menos de 4 años, cuando se hizo la toma, CODEDI tenía presencia en menos de 10 comunidades, ahora estamos en 53. Justo en estas semanas nos estamos reuniendo con más comunidades que quieren entrar a la organización”, afirma Marisela García Echevarría. “Somos una piedra en el zapato del gobierno, por esto nos ataca”.

Un hombre hunde su cara en una concha de mar, de la que se desprende un sonido largo y grave. Los muchachos interrumpen su partido y la gente poco a poco se acerca a la cancha de basket del Centro de Capacitación CODEDI, donde Ignacio Ventura jugaba cada tarde con sus compañeros, hasta el día anterior a su asesinato.

Todos se sientan en el suelo, formando un circulo. Una niña hace marometas en su centro, otras corren de un lado al otro. Los jóvenes del Centro de Capacitación hablan uno a uno, buscando palabras para darse ánimo. Hoy reciben la visita de algunos militantes del Nodo Solidale, un grupo que hace parte de la plataforma internacionalista PIRATA, y que vino para solidalizarse con la organización.

Alguien cuenta que una comisión saldrá el día siguiente para Oaxaca de Juárez, donde se instalará un plantón en el zócalo para exigir justicia. Durante nueve días, CODEDI y los demás integrantes del Consejo de Organizaciones Oaxaqueñas Autónomas (COOA) velarán tres cruces que llevan los nombres de sus compañeros caídos.

“Esta noche aquí en el Centro vamos a seguir con los turnos de vigilancia para cuidarnos, pero no tengan miedo. Aquí no nos van a golpear porque estamos unidos, estamos organizados”, dice Fredy García.

“Por esto a los compañeros los atacaron cuando estaban lejos de acá. Nuestros enemigos -sentencia- saben que aquí no pueden”.

Artículo publicado en Animal Político el 22.02.2018

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En el frio pueblo de Santa María Tlahuitoltepec, trepado en la Sierra Norte del Estado de Oaxaca (México), entre 7 y 13 de octubre 2013 se llevó a cabo la II Cumbre Continental de Comunicación Indígena.

“Esta cumbre es muy importante porque nos permite fortalecer nuestra red de mutuo apoyo, de forma que podamos hacer presión internacional”, relata Liliana Pachana Moila, colombiana del pueblo misak que trabaja en la creación de contenidos pedagógicos para las radios.

De hecho, la plenaria acordó construir una  Plataforma Multimedial de Comunicación Indígena del Abya Yala, como herramienta de articulación y socialización de los procesos políticos y de comunicación de los pueblos indígenas, así como una Escuela Itinerante de Comunicación para ellos.
Acudieron al encuentro comunicadores y comunicadoras, sobre todo indígenas, procedentes de varios países americanos para compartir sus ideas y experiencias. Algunas especialmente exitosas, como la de Canal 22 de Nicaragua, que tiene el rating más alto de la zona donde opera, o la ecuatoriana Tv Micc, que ha nacido de la movilización social del Movimiento Indígena y Campesino de Cotopaxi (Micc). El canal indígena ecuatoriano logró cambiar la agenda de los medios comerciales y de aquellos del estado. “Al principio nos discriminaban como ‘el canal de los indios’, luego empezaron a preocuparse porque tenemos un producto de calidad, con una señal buena y una buena recepción de parte de la gente”, relata José Venegas, comunicador integrante del Movimiento Indígena y Campesino de Cotopaxi. “Pensaban que como es un canal indígena iban a pasar indígenas todo el día, mientras que tenemos un noticiero en quitchwa y uno en español, programas musicales y culturales, documentales y reportajes que los otros canales no te van a dar, cinema alternativo latinoamericano, europeo y estadounidense para que la gente piense de otra forma. Vinculamos también a la población mestiza y creemos que no tenemos que quedarnos chiquitos sólo porque somos un canal indígena”.
Los medios de los pueblos originarios, según los participantes en la cumbre, deben utilizar el idioma indígena que refleje a sus cosmovisiones, reforzar los procesos organizativos y la cohesión e identidad de los pueblos, promoviendo el buen vivir y proyectando hacía afuera una “buena imagen” de los pueblos originarios, que los otros medios presentan como folklóricos, terroristas o borrachos. Además, tienen que trabajar para la eliminación del neocolonialismo, del racismo y del patriarcado. De hecho, el medio comunitario mismo puede convertirse en un espacio de formación y empoderamiento para las mujeres.
Las y los comunicadores indígenas no deben sólo aprender el utilizo de las herramientas de la comunicación, sino formarse como lideres capaces de denunciar los atropellos que padecen sus pueblos y los planes gubernamentales que afectan a sus territorios. Por esto ser comunicador indígena, sobre todo en países como México, Colombia y Honduras, puede ser muy peligroso. “En Honduras los pueblos lenca y garifuna trabajan muy de lleno en lo que son las radios comunitarias y han tenido una fuerte represión por parte del gobierno. Les tiene miedo porque las radios pasan la información real sobre lo que está sucediendo en el país”, relata Wilma Calderón de la organización del pueblo misquito Masta.
Sin embargo, ni el pueblo lenca ni el garifuna estaban presentes en la II Cumbre Continental de Comunicación Indígena, como muchos otros pueblos, colectivos y organizaciones que decidieron boicotear el encuentro. El motivo es bien reasumido por Tonatiuh Díaz, de Ojo de Agua Comunicaciones de Oaxaca, que no acudió al evento: “No creo que se pueda organizar una cumbre continental sólo con nuestros recursos, pero depende de dónde viene el financiamiento. El dinero que financió la cumbre es de la Secretaría de Comunicaciones y Transportes, que es la misma que está persiguiendo las radios y la inversión que hicieron es muy alta si consideramos las necesidades que tienen las comunidades. Además vimos como ridícula la invitación que se hizo al presidente Enrique Peña Nieto”.
“Respecto la opinión de quienes decidieron no participar pero planteo que podemos sentarnos a dialogar con Peña Nieto, frente a frente y de forma digna, exigiendo las cosas sin pedirlas”, contesta el mexicano José Luis Matías Alonso, documentalista del pueblo nahua y miembro del grupo impulsor del comité organizador. “Además, es cierto que recibimos un financiamiento de la Secretaría de Comunicaciones y Transportes, pero no nos han mandado ningún guion y no afectará la autonomía en la toma de decisiones de esta cumbre”.
Pues parece que para las organizaciones presentes como para las ausentes la autonomía con relación al gobierno sea un elemento imprescindible, pero hay posiciones muy diferentes a la hora de definir en cuales condiciones ésta se pueda ejercer. Algunos piensan que hay que exigir financiamientos por parte del gobierno sin dejar que afecte a la autonomía del medio, otros creen que sí hay que aceptar dinero público, pero no por parte de todas las instancias gubernamentales y sólo bajo algunas condiciones, y otros más piensan que para preservar la autonomía no hay que aceptar ningún financiamiento gubernamental.
Otro tema controvertido tiene que ver con el reconocimiento que el gobierno otorga a los medios indígenas: si algunos buscan la “legalización” de su operar, otros se declaran orgullosos de no tener ningún reconocimiento oficial. De todos modos, la situación es muy diferente de país a país: por ejemplo en Bolivia las comunidades manejan el 17 por ciento de la banda radioeléctrica, mientras que en México, según una investigación del periodista Francisco Vidal Bonifaz, sólo 15 radios comunitarias tienen permiso oficial.
La actitud hacía el gobierno sigue siendo un tema que opone a los movimientos, y es allí donde el estado se mete para dividirlos.

Artículo publicado el 22.10.2013 en Upside Down World

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