El Común es el dispositivo de los pueblos, zapatistas y no zapatistas, para atravesar la tormenta. Lo afirmaron el Subcomandante Insurgente Moisés y el Capitán Insurgente Marcos durante el semillero “La Tormenta dentro y fuera según las comunidades y pueblos zapatistas”, que se clausuró este sábado en el CIDECI-Unitierra de San Cristóbal de Las Casas, Chiapas.

Allí, frente a decenas de bases de apoyo y unas quinientas personas, durante tres días los dos mandos del Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN) analizaron el contexto actual a nivel comunitario, chiapaneco y mundial y presentaron su propuesta para enfrentar la tormenta, sea cual sea la forma en que llegue: el Común.

La propuesta del Común se socializó por primera vez en diciembre de 2023, cuando el EZLN publicó una serie de comunicados donde anunciaba una profunda reorganización de su autonomía. En este marco también planteó a los pueblos una nueva forma de concebir el uso de la tierra, que es distinta de la propiedad privada y de la propiedad ejidal: una tierra de nadie o, mejor dicho, de lo común, que se puede trabajar conjuntamente también con personas externas a la organización.

“Lo que estamos buscando nosotros es cómo podemos ayudarnos para mejorar la vida que queremos. No se trata sólo de construir un gobierno común o trabajar en común la tierra, sino de hacer en común una vida nueva, un mundo nuevo y una nueva sociedad. El cambio hay que pensarlo, no hay nadie que nos enseñe cómo hacerlo; pero está en el aire, está en el pensamiento, está en la mirada, está en la escucha. El cambio lo tenemos que hacer todos: gente del campo y de la ciudad”, dijo el Subcomandante Moisés durante el semillero.

El Capitán Marcos. Foto: Orsetta Bellani

Entre el público estaba presente Raúl Romero, de la Red Universitaria Anticapitalista, que piensa que el concepto de Común se puede aplicar no sólo al gobierno y a la tierra, sino también al conocimiento. “Como profesor de la UNAM, la posibilidad de desprivatizar el conocimiento, de socializarlo, de hacerlo común me interpela directamente. Me parece que los compañeros y compañeras zapatistas han dado un estupendo diagnóstico de la situación mundial y no sólo han compartido su lectura, sino también su construcción de una alternativa frente a esta situación. Además, la idea de plantear el Común como una disputa por la propiedad privada de los medios de producción me parece que saca de las políticas de la identidad y vuelve a centrar el tema en la materialidad, sin dejar invisibilizadas otras formas de dominación que en estos días se han nombrado: las múltiples victimas visibles e invisibles de las guerras”, dice Raúl Romero.

Durante la clausura del evento, el Capitán Marcos recordó a las víctimas de desaparición en México, que “no son un número a manosear en los medios de comunicación como está ocurriendo en estos días, sino personas con nombre, historia, parientes, amistades que no están en ningún lado y que es preciso ubicar y rescatar para la vida, para la memoria y para ambas”, señaló el mando zapatista.

Finalmente, concluyó: “en el limbo incierto de lo que alguna vez fue la nación mexicana, a la que ya sólo la unen el dolor y el terror, seguirá sin descanso quien lucha por los ausentes, entre todos ellos, una que alguna vez se llamó patria y que está extraviada entre lo frívolo y superficial, porque verdad y justicia son parte de las desaparecidas”.

Artículo publicado en Desinformémonos el 6 de abril de 2026.

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“La gobernadora de Campeche Layda Sansores, la primera ministra fascista italiana Giorgia Meloni y la de Japón Sanae Takaichi, que es adoradora de Hitler: sí hay mujeres en los gobiernos, pero ¿cuál es la diferencia entre estas mujeres y Trump?”, pregunta el Capitán Insurgente Marcos a las bases del EZLN y a las 418 personas no zapatistas presentes en el auditorio del CIDECI – Universidad de la Tierra de San Cristóbal de Las Casas, Chiapas.

A través de estos ejemplos, durante el segundo día del semillero “La Tormenta dentro y fuera según las comunidades y pueblos zapatistas” el Capitán Marcos abrió una reflexión sobre el hecho de que “la realidad es un espejo esférico y cada quien ve lo que puede. Entonces en este sentido, si se ve como una cuestión de género, las mujeres pueden decir: sí hemos avanzado porque nos gobierna una mujer. Y los indígenas pueden decir: sí hay cambio porque el juez de la Suprema Corte de Justicia se viste como indígena. Y allí cada quien puede decir “sí hay un cambio”, porque sólo está viendo una parte”.

En la segunda parte de su ponencia, el Capitán Marcos analizó la génesis de los Estados-Nación y afirmó que “ahí es donde el capitalismo encuentra su caldo de cultivo y empieza a desarrollarse. Se desarrolla tanto que el Estado-Nación se convierte en un obstáculo y el capitalismo, el sistema, necesita que las mercancías circulen, que se vendan rápido y den la mayor ganancia lo más rápido posible”. Concluyó que por esto el “estado-nación es la víctima principal de la etapa actual del capitalismo” y que su reconstrucción no es posible.Además, el capitán zapatista aseguró que “la soberanía es un chiste malcontado”, siendoque el gobierno mexicano se declara soberano, aunque no tiene la libertad de decidir si mandarle petróleo a Cuba. 

Instalaciones del CIDECI-Unitierra. Foto: Orsetta Bellani

Por su parte, el Subcomandante Insurgente Moisés expuso los problemas que viven las comunidades chiapanecas en épocas de “esta gran transformación que está haciendo quien está allá en la punta de la pirámide”. Habló de los problemas relacionados con la drogadicción de los jóvenes -algo que “antes no se veía”-, de la proliferación de las cantinas y de las dinámicas de corrupción que existen en las comunidades, donde muchas veces el dinero de las obras se reparte entre los habitantes. 

Buena parte de la participación del subcomandante zapatista se enfocó en una crítica a los programas gubernamentales como Sembrando Vida y Jóvenes Construyendo el Futuro, que el EZLN considera como estrategias de contrainsurgencia, y mostró grande preocupación por el proceso de “despedazamiento” de la tierra que se está dando en las comunidades. “Lo que nos enseñaron nuestros abuelos es que hay que defender en común, no de formaindividual”, afirmó el Subcomandante Insurgente Moisés.

Una mujer otomí que encontramos en las instalaciones del Cideci-Unitierra durante un momento de receso aseguró que en sus comunidades en Querétaro se están dando procesosde parcelación muy parecidos.

“Ahorita escuchando el Sub Moisés vimos que todo esto pasa también aquí en Chiapas”, dijo la mujer, que también compartió una reflexión sobre cómo se puede aterrizar el concepto de “Común” en territorios distintos a los zapatistas.“Nosotras ahora somosresidentes en la Ciudad de México y tenemos que encontrar otra forma de construir el común: podría ser por ejemplo la lucha por la defensa del agua, tenemos poca y ahorita con el Mundial de Fútbol nos están despojando de la poca que tenemos”, afirmó.

Sobre el Común como opción de resistencia y rebeldía estará enfocada la participación del Subcomandante Moisés de hoy, último día del semillero zapatista.

Artículo publicado en Desinformémonos el 4 de abril de 2026.

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“En este semillero queremos mostrar diferentes visiones que confrontan una misma realidad: lo que ustedes llaman el mundo y que nosotros llamamos la tormenta”, anunció el Capitán Insurgente Marcos, que junto con el Subcomandante Moisés será el único ponente durante los tres días del semillero “La Tormenta dentro y fuera según las comunidades y pueblos zapatistas”, que inició este 2 de abril en las instalaciones del CIDECI – Universidad de la Tierra de San Cristóbal de Las Casas, Chiapas.

El concepto de “tormenta” según las y los zapatistas nació en 2015, recordó el Capitán Marcos, durante el seminario “Pensamiento crítico frente a la hidra capitalista”, donde, junto con invitados e invitadas de distintas partes de México y del mundo, el Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN) planteó un análisis del capitalismo contemporáneo y convocó a debatir sobre estrategias de resistencia y rebeldía ante la misma tormenta.

Instalaciones del CIDECI. Foto: Orsetta Bellani

“Describimos las guerras y sus características y ahora están ocurriendo; describimos lo que la naturaleza iba a responder a la guerra que recibía y ahora está ocurriendo”, recordó en el primer día de este semillero el Capitán Marcos.

El Subcomandante Moisés presentó la visión colectiva -“una mirada de miradas, de pueblos organizados como zapatistas”- sobre un aspecto concreto de la tormenta que la humanidad está viviendo: la crisis climática. En su ponencia, el mando del EZLN enumeró los cambios que los pueblos zapatistas están viendo y padeciendo en sus territorios, y que modificaron concretamente su forma de vida y los patrones de riego y siembra. “Donde antes llovía ahora no llueve, donde hay frio empieza a haber calor; los árboles florean de forma distinta: algunos se adelantan, otros se atrasan y otros no florecen. Deberíamos de tomarlo en cuenta y en serio porque por más que luchamos por la libertad no vamos a tener casas, no vamos a tener vida si está completamente destruida la planeta tierra?”, dijo el Subcomandante Moisés.

Durante el evento, el Capitán Marcos recomendó la lectura del libro Navegar el Colapso, que “desmonta todas las mentiras que el poder dice sobre el cambio climático”.

“El libro trata de marcar que el cambio climático no es un accidente histórico, sino un síntoma del capitalismo que tiene efectos irreversibles. Existe una complicidad entre todos los sistemas del conocimiento moderno, los gobiernos y las transnacionales para proponer las que en el libro llamamos “falsas soluciones” al cambio climático y que sólo sirven para legitimar el capitalismo”, afirma en entrevista Carlos Tornel, editor de Navegar el Colapso y colaborador del Tejido Global de Alternativas.

“La lógica del capital es tratar de convencernos de que todo se puede hacer con un cambio tecnológico donde tú sustituyes una cosa por otra y pues ya, todo lo demás puede permanecer igual. Allá arriba dicen «vamos a dar dinero para adaptarnos a este mundo degradado por el capitalismo», mientras que los zapatistas dicen: «no se trata de eso sino de cómo vamos a defender la vida, la vida que queda, desde un proceso de ponernos de lado de la vida», dice Tornel.

Auditorio del CIDECI durante el semillero zapatista. Foto: Orsetta Bellani

En el cierre del primer día, el Capitán Marcos anunció que para la primera semana de agosto el Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN) organizará un semillero con expertos sobre el tema de la crisis climática. “Ya no nos basta coincidir con el análisis, necesitamos conocer experiencias de resistencias y rebeldía. Qué se hace frente a eso y si es cierto que la humanidad es enemiga del planeta tierra, o si el enemigo es un sistema”, afirmó.

Artículo publicado en Desinformémonos el 3 de abril de 2026.

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Todo empezó con unos zapatos rojos. Inspiradas por la performance de la artista chihuahuense Elina Chauvet, las integrantes de un taller de teatro que se llevó a cabo en 2019 en San Cristóbal de Las Casas decidieron instalar decenas de pares de calzados rojos en el zócalo y en algunas colonias de la ciudad chiapaneca.

“Zapatos vacíos, pero vivos, todos pintados de rojo. Casi no usamos la palabra en ese performance, era meramente corporal. Lo tomamos como motor para empezar a hablar de feminicidios y transfeminicidios”, dice una de las integrantes de Vivxs Nos Queremos – Arte y Acción Feminista, colectiva autónoma que se originó tras aquella experiencia.

La palabra llegó poco a poco a las bocas de las performers, bajo forma de poemas feministas que no sólo declaman con sus voces sino encarnan con sus cuerpos, gestos y posturas.

Foto: Orsetta Bellani

El 4 de marzo, la colectiva hizo una intervención en la Escuela Normal Manuel Larrainzar de San Cristóbal de Las Casas y en la facultad de ciencias sociales de la Universidad Autónoma de Chiapas (UNACH), donde dedicó su performance a una alumna, presente en el auditorio, que tiene a toda su familia desaparecida.

“Encarnar poesía sobre violencias que normalmente son presentadas en boletines o informes nos parece no sólo muy potente, sino también una manera diferente de poderlas nombrar”, dice una integrante de Vivxs Nos Queremos. “Todas las personas normalizan la violencia, pero cuando se posa en ti a través de un performance tan fuerte creo que hay un rompimiento, el espacio se suspende”, añade su compañera.

Durante las intervenciones de Vivxs Nos Queremos el público se conmueve junto con la colectiva. “Cada vez que hacemos un performance se cruzan muchas emociones, las nuestras y las de las personas que están recibiendo la información. Creo que el mismo performance es una forma de canalizarlas. En espacios contenidos como escuelas y universidades la reacción es más fuerte porque la atención está concentrada y la acción va creciendo. En las calles a veces se dispersa, aunque nos gusta mucho trabajar en espacios públicos: queremos dejar una huella al pasar”, dice una de las activistas.

Foto: Orsetta Bellani

Las performers señalan que en la intervención presentada el 4 de marzo además de declamar poemas presentaron datos recolectados por organizaciones de la sociedad civil: 34 mujeres fueron asesinadas en Chiapas en 2025, entidad donde los episodios de violencias hacia las mujeres y los feminicidios aumentaron en un 40%. En entrevista, también recordaron dos historias que llenaron las crónicas chiapanecas de los últimos meses: la de la niña de once años violada y embarazada por el padrastro en el municipio de Soyaló y la de Alexia, una niña de tres años que desapareció en Tila tras salir a jugar y fue encontrada muerta a finales de febrero con signos de abuso sexual.

Vivxs nos Queremos – Arte y Acción Feminista hará un performance también el próximo domingo en el marco de las acciones por el 8M en las calles de San Cristóbal de Las Casas, ciudad donde desfilarán dos marchas: una que saldrá a las 11 am de la Plaza de la Paz y otra que arrancará a las 4 pm desde la Unidad Administrativa. En este mismo horario empezarán también las marchas de Tuxtla Gutiérrez (desde la UNACH) y de Comitán (desde el parque San Sebastián). Habrá marchas por el Día Internacional de la Mujer también en otros poblados chiapanecos como Tonalá, Berriozábal y Benemérito de Las Américas, y en la ciudad de Tapachula.

Artículo publicado en Desinformémonos el 5 de marzo de 2026.

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“La mal llamada Carretera de las Culturas es un proyecto extractivista construido desde los intereses de los más poderosos. Los pobres se volverán más pobres y los ricos más ricos”, afirmó Pascuala Vázquez Aguilar, del Movimiento en Defensa de la Vida y el Territorio (Modevite), durante el conversatorio “¡Sí a la vida, no al despojo del territorio! El caso de la supercarretera San Cristóbal de Las Casas-Palenque”, que se llevó a cabo el 28 de febrero en San Cristóbal de Las Casas.

“Sabemos que detrás de la pantalla del turismo hay despojo de nuestro territorio, que no es sólo nuestra parcela, sino también la forma en que vivimos”, añadió la militante tzeltal en respuesta a las afirmaciones del gobernador Eduardo Ramírez Aguilar, quien asegura que las comunidades serán socias de la autopista y gestionarán gasolineras, restaurantes y tiendas, además de que serán beneficiadas con la llegada de turistas.

El proyecto de construir una autopista entre San Cristóbal de Las Casas y Palenque se lanzó por primera vez en 2009 pero, a pesar de la insistencia de los gobernantes, nunca se realizó a causa de la oposición de las comunidades. Lo que los “gobiernos neoliberales” no pudieron lo logró Morena: en diciembre de 2019 el Congreso de Chiapas aprobó el proyecto con una extensión todavía mayor, es decir de Palenque hasta Pijijiapan, en la costa de Chiapas, y con un ramal de dieciocho kilómetros que conecta con la ciudad de Ocosingo.

Las obras del primer tramo, que de Palenque lleva al municipio de Chilón, arrancaron de forma ilegal, pues el banderazo de comienzo se dio en junio de 2025, pero la Manifestación de Impacto Ambiental (MIA) fue aprobada hasta el mes de octubre.

Modevite denuncia que el gobierno está imponiendo esta infraestructura a través del hostigamiento, del condicionamiento de la entrega de programas sociales como Sembrando Vida, de las amenazas de envío del cuerpo de élite de la Policía Estatal llamado Fuerza de Reacción Inmediata Pakal (FRIP) y de manipulaciones de varios tipos. La organización, que tiene presencia en trece municipios de Chiapas, pone como ejemplos el caso de un ejido donde el comisariado pidió la firma de hojas en blanco, que sucesivamente resultaron ser documentos que autorizaban el paso de la carretera.

De acuerdo con el Centro de Derechos Humanos Fray Bartolomé de Las Casas (Frayba), también presente en el conversatorio, estas mismas estrategias de imposición se están usando también con el Tren Maya y el Corredor Interoceánico del Istmo de Tehuantepec. Desarrollo Económico y Social de los Mexicanos Indígenas (DESMI) ha señalado también otras similitudes con estos megaproyectos: la especulación sobre la tierra que la obra traerá en el largo plazo, las afectaciones ambientales y una MIA hecha “por cachitos”, que no permite entender los impactos cumulativos de la nueva carretera.

“Hay fallas en la MIA que hacen dudar de su validez”, afirmó durante el conversatorio un investigador del Centro de Estudios Mexicanos y Centroamericanos (Cemca), que denuncia que la autopista funcionará como una barrera para las especies, causando una fragmentación de su hábitat. Además, su trazo pasa cerca o hasta encima de algunos ojos de agua y modifica el drenaje del agua, causando posibles inundaciones o sequías.

Los ponentes, quienes participaron en una caravana de documentación en los territorios afectados por la obra en el norte de Chiapas, denunciaron también que la información que el gobierno compartió a las comunidades ha sido parcial, que la consulta no las involucró, que los ingenieros trabajan en sus parcelas sin permiso y que el megaproyecto está causando división comunitaria y un aumento de la presencia militar en la región.

Artículo publicado en Desinformémonos el 2 de marzo de 2026.

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Este año, la Secretaría de Medio Ambiente y Recursos Naturales (Semarnat) otorgó 21 permisos a la Secretaría de la Defensa Nacional (Sedena) para abrir bancos de extracción de materiales pétreos en la Península de Yucatán. Estos bancos, localmente conocidos como “sascaberas”, implicarán el cambio de uso de suelo en terrenos forestales, o sea la tala, de 1342 hectáreas de selva maya.

Los permisos han sido otorgados en marzo y abril. A exclusión de las dos sascaberas que se abrirán en Calakmul (Campeche), las demás se ubicarán todas en Quintana Roo, más precisamente en los municipios de Tulum, Bacalar, Othón P. Blanco (cuya cabecera municipal es Chetumal), Benito Juárez (cuya cabecera municipal es Cancún), Solidaridad (cuya cabecera municipal es Playa del Carmen) y Felipe Carrillo Puerto, que con 11 bancos de extracción de materiales pétreos es el que quedará más afectado por los proyectos extractivos del Ejército.

Una sascabera cerca de Tulum. Foto: Sélvame del Tren

“El sascab es un material blanco que se utiliza en la vida tradicional de los pueblos mayas, por ejemplo para rellenar caminos o emparejar el suelo. Para la construcción del Tren Maya se excavaron sascaberas muy grandes, son minas a cielo abierto que han hecho un daño muy grande a la selva.”, dice Ángel Sulub Santos del Centro Comunitario U kúuchil k Ch’i’ibalo’on de Felipe Carrillo Puerto. “Hay una sascabera cerca de nuestro centro comunitario y su excavación llegó a contaminar al agua, que está muy cerca de la superficie. Durante meses vimos entrar y salir volquetes con piedras y sascab, que se utilizó para la construcción del terraplén donde están las vías del Tren Maya y que se seguirá utilizando para otros proyectos que el Ejército está realizando, como la Puerta al Mar”.

Algunos de estos proyectos finalizados a la extracción de materiales pétreos han sido ingresados por Sedena al Procedimiento de Evaluación de Impacto Ambiental (PEIA) de Semarnat sólo dos o hasta una semana antes de su aprobación. La rapidez con la que obtuvieron sus autorizaciones provisionales se debe al llamado acuerdazo, un decreto expedido por el ex presidente Andrés Manuel López Obrador el 22 de noviembre de 2021 que prevé “autorizaciones express” para las obras consideradas de interés público y seguridad nacional.

Foto: Gustavo Graf

De acuerdo con Greenpeace México las sascaberas causan la contaminación del acuífero y ya han devastado unas 10 mil hectáreas de selva. “Estamos aquí porque no podemos seguir perdiendo nuestra selva a este ritmo alarmante. La Semarnat tiene que poner un alto de verdad a la depredación de la Selva Maya agudizada por las sascaberas que se valen de trascabos para arrancar árboles, y de dinamita para hacer estallar en pedazos miles de hectáreas de ecosistemas llenos de vida”, declaró Carlos Samayoa de Greenpeace México durante una acción que se llevó a cabo el 7 de julio de 2025 en la delegación de la Semarnat de Cancún, donde los activistas volcaron material pétreo frente a las oficinas de la dependencia federal y colgaron una manta desde lo alto del edificio que decía: “¡No más Calicas en la Selva Maya!”, refiriéndose a la mina operada cerca de Playa del Carmen por Calizas Industriales del Carmen (Calica), filial de la estadounidense Vulcan MaterialsCompany, cuya área fue declarada Área Natural Protegida en 2024.

Una sascabera cerca de Tulum. Foto: Sélvame del Tren

La acción exigía también la detención de la autorización otorgada a CEMEX para deforestar y dinamitar cerca de 650 hectáreas de selva virgen cerca de Tulum. Después de la acción, algunos medios afirmaron que Semarnat declaró haber detenido el proyecto pero,según Greenpeace, “al buscar la supuesta negativa en la Gaceta Ecológica (canal oficial de la secretaría para publicar resoluciones), no se encontró ninguna resolución pública negando la autorización”.

Artículo publicado en Desinformémonos el 18 de julio de 2025.

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Los pobladores de Bacalar se enteraron de que la Secretaría de Defensa Nacional (Sedena) inició la construcción de un inmueble en un terreno a la orilla de la laguna, justo frente al emblemático fuerte, en marzo de 2025, cuando vieron las maquinarias trabajar. Empezaron a protestar, pues nunca fueron informados, y menos consultados, sobre el proyecto. Algunos estaban preocupados no sólo por las afectaciones ambientales, sino también por la militarización del territorio que la presencia del Ejército conlleva.

Frente a las protestas, el 25 de marzo de 2025 representantes de la Sedena encontraron a un grupo de pobladores. Los informaron sobre el proyecto y les avisaron de lo que dos días después se notificó formalmente: la Secretaría de Medio Ambiente y Recursos Naturales (Semarnat) había exentado a la Sedena de la presentación de la Manifestación de Impacto Ambiental (MIA) para la obra, argumentando que en el terreno ya existe una edificación que sólo necesita remodelación y mantenimiento. De acuerdo con un comunicado de Semarnat, este edificio funciona como “casa de descanso para personal con estrés postraumático a consecuencia de agresiones sufridas en operaciones de alto riesgo y otros actos del servicio, para coadyuvar con su recuperación física y mental”.

“No es cierto, antes en este terreno nada más había un muelle con palapas”, dice una pobladora de Bacalar, cuyas afirmaciones están apoyadas por imágenes aéreas del predio. La mujer prefiere quedar anónima, pues teme ser intimidada. 

“Ha habido una acción muy frontal, no por parte de la Sedena sino de otros órganos del Estado, como el Servicio de Administración Tributaria (SAT), que ha hecho revisiones muy exhaustivas (bajo la lógica de buscar hasta encontrar algo) e impuso algunas sanciones a las caras más visibles del movimiento”, agregó.

La exención de la presentación de la MIA es lo que motivó la demanda de amparo, que fue interpuesta por las organizaciones locales Proyecto Justicia Común (PROJUC) y Defendiendo el Derecho a un Medio Ambiente Sano (DMAS).

“Lo que nosotros estamos diciendo en el amparo es que la resolución de Semarnat viola el derecho humano al medio ambiente sano, porque existen cientos de especies endémicas en la laguna, y además la construcción se está desarrollando en un suelo kárstico, que es muy poroso”, dice José Mario de La Garza, director de estrategia legal del PROJUC.

El abogado recuerda que existe también otro amparo en contra de la casa de descanso para militares de Bacalar y ha sido interpuesto por la Defensoría Pública Federal. Se basa en un argumento novedoso: la necesidad de asegurar las condiciones para que las generaciones futuras puedan vivir en un medio ambiente sano, y plantea cómo una obra de este tipo puede afectar el derecho al futuro de la niñez. 

El 6 de junio de 2025, un Juez de Distrito del Estado de Quintana Roo otorgó la suspensión definitiva de la obra hasta que se resuelva en definitiva el juicio de amparo. “Si el juez declara inconstitucional el permiso que Semarnat otorgó a Sedena, ésta tendrá que llevar a cabo y desahogar todo el proceso administrativo de la MIA antes de seguir con la obra”, explica José Mario de La Garza.

Hasta el momento, Sedena está respetando la suspensión definitiva y desde el 7 de junio sus trabajadores ya no aparecieron en el terreno en la orilla de la Laguna de los Siete Colores.

Artículo publicado en Desinformémonos el 21 de junio de 2025.

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En Chiapas, 1546 familias no celebraron el día de la madre porque les falta algún ser querido. Así lo señaló el Grupo de Trabajo contra la Desaparición en Chiapas, conformado por buscadoras y organizaciones acompañantes, durante el acto que se celebró en San Cristóbal de Las Casas este 10 de mayo. En su comunicado, el grupo de trabajo también criticó la ulterior militarización de la vida pública que ha sido impulsada por el nuevo gobierno estatal: “Los operativos policiacos no cambiarán el rumbo de la región si no se atiende a las Madres Buscadoras y no se revisan las causas históricas de la desaparición”, indica.

Durante el mitin en el parque central de la ciudad chiapaneca, las buscadoras pusieron un altar construido con picos y palas en memoria de las madres que murieron antes de encontrar a sus hijos, y de las once buscadoras que han sido asesinadas en México.

“Es importante recordarlas y alzar la voz, pues matar a alguien que busca a su hijo es algo que no podemos entender”, dijo Reina Guadalupe Morales Cruz, de Junax Ko’tantik – Comité de familiares de migrantes chiapanecos desaparecidos, que busca a su hermano Abraham Morales Cruz, desaparecido en Sonora el 19 de agosto del 2015.

Una las demandas principales de Junax Ko’tantik es la conformación del Consejo Ciudadano, uno de los órganos que de acuerdo con la ley tendría que conformar el Sistema Estatal de Búsqueda de Personas. “En el Consejo Ciudadano participan familiares de desaparecidos y organizaciones acompañantes para que nuestra voz sea escuchada y tenga más peso. Es muy necesario para presionar al Estado”, añadió Patricia del Carmen Ton Méndez, de Junax Ko’tantik, que busca a su hijo Hugo Francisco Ton Méndez, su nuera Karina del Carmen Ruiz Guillén y el hermano de ella, Carlos Alfredo Ruiz Guillén, que desaparecieron el 16 de abril del 2019 en un Wal-Mart de Nuevo Laredo, Tamaulipas.

Por su parte, Griselda Pineda Herrera, de Voces Mesoamericanas, organización que acompaña a Junax Ko’tantik, explicó que el Consejo Ciudadano, de acuerdo con la Ley General en Materia de Desaparición Forzada de 2017, tuvo que ser nombrado por los Congresos de los Estados a los 90 días de la entrada en vigor de las leyes estatales que regulan la materia. En el caso de Chiapas esta ley entró en vigor en octubre de 2019, sin embargo el Consejo Ciudadano todavía no ha sido instalado.

Las buscadoras chiapanecas y las organizaciones que las acompañan dudan que el nuevo gobierno signifique un cambio real en las políticas públicas relacionadas con la búsqueda de las personas desaparecidas, y temen que la creación del Consejo Ciudadano aún sea una promesa sin cumplir. “Este órgano tiene que ver con la participación de las víctimas y creo que lo que menos desea el Estado es que participen. Lo que quiere, al contrario, es que se desgasten y dejen de buscar”, concluyó Griselda.

Artículo publicado en Desinformémonos el 12 de mayo de 2025.

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El Movimiento en Defensa de la Vida y el Territorio (Modevite) reafirmó su rechazo al megaproyecto denominado Ruta de las Culturas Mayas y anunció la presentación de dos amparos que buscan invalidar la consulta pública que se realizó el pasado 23 de marzo y, por ende, la obra. “No queremos la supercarretera San Cristóbal-Palenque porque no representa un beneficio para el pueblo, sino para las empresas”, dijo Vicente López Gómez, coordinador de Modevite, durante una rueda de prensa que se llevó a cabo el 31 de marzo en San Cristóbal de Las Casas.

El sueño de la Secretaria de Turismo (SECTUR) de construir una autopista entre las dos ciudades chiapanecas remonta a 2009 y nunca se realizó por la oposición de las comunidades de esta región, donde viven muchas bases del MODEVITE y del Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN). En este entonces el megaproyecto turístico fue denominado Centro Integralmente Planeado Palenque (CIPP)-Cascadas de Agua Azul y formaba parte del Plan Mesoamérica, luego rebautizado Plan Puebla Panamá.

Rueda de prensa de Modevite. Foto: Orsetta Bellani

En el trascurso de estos 16 años reapareció en las declaraciones de los gobernantes y fue hasta diciembre de 2019 que fue aprobado por el Congreso de Chiapas con el nombre “Eje Carretero Transversal Pijijiapan-Palenque”: un proyecto todavía más ambicioso que el anterior pues conectaría la región Costa de Chiapas con la Selva, pasando por San Cristóbal de Las Casas, funcionando también como enlace entre el Corredor Interoceánico y el Tren Maya, que tiene una estación en Palenque.

Tras la toma de protesta del nuevo gobernador Eduardo Ramírez Aguilar -que ya hace diez años, cuando se desempeñaba como Secretario de Gobierno, era promotor del megaproyecto – fue anunciada la construcción de su primer tramo Palenque-San Cristóbal de Las Casas, que atraviesa 10 municipios con poblaciones tzeltales, tzotziles y mestizas. Tiene una extensión de 153 kilómetros de extensión y contempla también un ramal de 18 kilómetros que conecta con Ocosingo.

De acuerdo con Ramírez Aguilar, la autopista se construirá con recursos públicos y “estará a cargo de una asamblea que se constituirá por un miembro de cada comunidad y las ganancias impactarán directamente en beneficio de las familias de estos ejidos”. Además, afirmó que las comunidades serán socias de la autopista y gestionarán gasolineras, restaurantes y tiendas de autoservicio.

Sin embargo Modevite, que está presente en 13 municipios de la región, no cree en las promesas del gobierno y denuncia las irregularidades que se registraron en la consulta del 23 de marzo. “Es una consulta amañada, se realizó en las cabeceras en lugar que en las comunidades afectadas por la obra”, dijo en rueda de prensa Domingo Miranda López. De acuerdo con otro integrante de Modevite, Henry Eugenio Guillén Jiménez, los pobladores vieron una empresa realizar estudios de suelo en sus comunidades sin permiso de la asamblea. Además, denunció que las autoridades locales los amenazan con quitarles servicios de salud, educación, agua y drenaje si no apoyan al megaproyecto.

Pascuala Vázquez Aguilar señaló también otra irregularidad: la población nunca fue informada sobre los impactos de la carretera ni sobre su trazo, y no sabe exactamente cuáles comunidades quedarían afectadas. “Aventaron placas desde una avioneta para marcar el trazo de la autopista, pero no tenemos claro dónde pasará exactamente”, dijo durante la rueda de prensa la también vocera del Consejo de Gobierno Comunitario de Chilón.

Uno de los dos amparos presentados por Modevite se basa justo en la falta de información ambiental a las comunidades, mientras que el otro reclama la inconstitucionalidad de los lineamientos publicados el 17 de febrero de este año en el periódico oficial del Estado de Chiapas. “Son lineamientos que crean una nueva forma de participación denominada consulta pública y son inconstitucionales”, dijo durante la rueda de prensa la abogada María Fernanda Santos de la Rosa, de la clínica jurídica de la Universidad Iberoamericana. De acuerdo con ella, si el juez reconocerá que la consulta no fue informada y que los lineamientos son inconstitucionales, admitirá la invalidez de la consulta pública y de la construcción del primer tramo de la obra.

Artículo publicado en Desinformémonos el 1 de abril de 2025.

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En San Cristóbal de Las Casas, Chiapas, la jornada de Luto Nacional por las personas desaparecidas en el rancho Izaguirre de Teuchitlán que se realizó el 18 de marzo se convirtió en la ocasión para visibilizar también los casos de las víctimas de esta ciudad.

“Los desaparecidos no se juzgan, se buscan”, dijo Kenia Chulin, que denunció la desaparición de sus papás, su hermanito de 12 años y otras cuatro personas mientras viajaban en una Urvan, presumiblemente en el municipio de Emiliano Zapata. La joven de 19 años, originaria de San Cristóbal, habló frente a decenas de personas que colocaron zapatos y veladoras en el suelo del parque central de la ciudad, rodeada por fichas de búsqueda.

De acuerdo con el Registro Nacional de Personas Desaparecidas y No Localizas (RNPDNO), en Chiapas se registran mil 516 personas desaparecidas, de las cuales mil 152 son hombres y 364 mujeres. Las casos incrementaron exponencialmente a partir de 2021, cuando se recrudeció el conflicto entre las organizaciones criminales que se disputan este territorio fronterizo.

A finales de 2024, la Fiscalía General del Estado (FGE), la Secretaría de Seguridad del Pueblo (SSP) y la Comisión Estatal de Búsqueda de Personas (CEBP) informaron sobre la localización de 25 fosas clandestinas en los municipios de La Concordia y Palenque, donde fueron hallados 31 cuerpos. Además, hace unos días, el colectivo de buscadoras chiapanecas Madres en Resistencia informó que en sólo dos semanas, junto con las autoridades, encontraron 28 fosas clandestinas con 46 cuerpos.

Durante el día de Luto Nacional en San Cristóbal de Las Casas algunas mujeres, familiares de personas desaparecidas, se pasaron el micrófono, presentaron sus casos y denunciaron la falta de actuación de las autoridades.

“Así como mandaron a los Pakales [un cuerpo policial de élite recién conformado] por los delincuentes, que manden a gente especializada a buscar a los desaparecidos”, dijo la hermana de Manuel Pérez Gómez, que la mañana del 28 de noviembre de 2020 salió con su moto de la colonia Morelos de San Cristóbal de Las Casas y nunca más regresó.

“Estuvimos casi medio año en la Fiscalía de Tuxtla Gutiérrez sin respuesta alguna. También estuvimos en la Fiscalía de San Cristóbal más de dos meses, día y noche, e igual no tuvimos ninguna respuesta, ninguna solución”, denunció la esposa de Luis Crispino Cantoral Cameras, que desapareció el 22 de noviembre de 2023 junto con Irvin Alexander Ruíz Ontiveros y Neptalí de Jesús Recinos García, mientras viajaban de San Cristóbal de Las Casas a Venustiano Carranza para vender un carro.

“Es momento de escuchar a las madres y a las familias y conmovernos con su relato, quien quiera seguir el camino de una paz verdadera tiene que poner el oído atento”, señaló el Grupo de Trabajo contra la Desaparición en Chiapas, conformado por varias organizaciones de la sociedad civil chiapaneca que atienden los casos a nivel local. “Desde la Plaza de la Paz decimos que el desastre también se encuentra en el territorio chiapaneco, que es urgente atender los llamados de las familias buscadoras y buscar colectivamente soluciones a sus demandas”, agregó.

“¿Dónde están las chiapanecas y chiapanecos desparecidos?”, se preguntaron las personas que asistieron al evento, al mismo tiempo expresaron solidaridad con los familiares de quienes nunca pudieron salir del rancho Izaguirre y con los sobrevivientes. “¿Quién puede operar un centro de exterminio y de reclutamiento sin el apoyo de la seguridad del estado? ¿Cómo se puede trasladar a tantas personas y desaparecerlas sin que esto tenga reportes en fiscalías y escritorios gubernamentales? ¿Quién protege a quién?”, son las preguntas que lanzaron las organizaciones participantes en la jornada de Luto Nacional en San Cristóbal de Las Casas.

Artículo publicado en Desinformémonos el 20 de marzo de 2025.

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